習近平總書記指出：“哲學社會科學事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學社會科學戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！痹谡軐W社會科學中，歷史學承擔著“究天人之際，通古今之變”的使命，是“一切社會科學的基礎”，對于哲學社會科學的創(chuàng)新發(fā)展具有重要支撐作用。作為歷史研究主體的歷史工作者，其歷史觀深刻影響他們對歷史的分析和書寫。歷史工作者必須樹立正確的歷史觀，堅持馬克思主義的指導地位和以人民為中心的研究導向，切實增強歷史學的吸引力、感染力、影響力、生命力，促進新時代中國特色哲學社會科學繁榮發(fā)展。

踐行實踐唯物主義認識路線

科學的世界觀和方法論是歷史工作者研究和分析問題的“總鑰匙”。習近平總書記指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯誤，不僅達不到學習教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)?！辈煌谂f唯物主義的歷史觀和唯心史觀，唯物史觀堅持把“現(xiàn)實的個人”及其實踐活動作為考察歷史的核心視點，踐行“從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”的實踐唯物主義認識路線。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的局限性。“費爾巴哈設定的是‘人’，而不是‘現(xiàn)實的歷史的人’?！币虼耍欢萌说膶嵺`活動及其重要意義的舊唯物主義，將視野投向社會歷史領域時，難免沉湎于“直觀性”的窠臼，最終必然會陷入唯心史觀。不同于舊唯物主義在歷史觀上的迷失，馬克思提出要用實踐的觀點理解和把握世界，并從科學的實踐觀的主體性和物質(zhì)性出發(fā)，揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，充分認識到人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用。

在馬克思看來，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和，人是具體的、歷史的、處在一定社會關系中的人。在不同歷史時期，身處不同社會關系和社會地位的人，在社會發(fā)展中的作用是彼此相異的。唯心主義者考察歷史時，將社會生活中一部分人的作用無限夸大，廣大人民群眾被看作群體失聲的匆匆過客乃至“群氓”，其歷史作用也被忽略不計，形成了唯心主義的英雄史觀，走向了唯心史觀。以唯心史觀為指導的歷史書寫，停留在主要歷史人物特別是杰出歷史人物的動機上說明歷史，給歷史研究罩上了重重迷霧，使人們難以認清歷史的本來面目。馬克思主義并不否認社會歷史發(fā)展進程中英雄人物、杰出人物的突出作用，但馬克思主義并不止步于此，而是力圖透過這種表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)規(guī)律，尤為關注直接從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的勞動群眾。

綜上所述，馬克思主義經(jīng)典作家從科學的實踐觀出發(fā)，深刻論證了人民群眾在歷史創(chuàng)造中的社會主體地位，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀認為，一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，即人民群眾，不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，同時是推動社會變革的決定性力量。這一“徹底的理論”奠定了馬克思主義的世界觀和方法論基礎。

厚植“為人民做學問”的理想信念

群眾史觀是唯物史觀的基本觀點和重要構(gòu)成。在群眾史觀的論域中，億萬人民群眾的“合力”匯集而成推動歷史發(fā)展的洪流。因此，列寧指出：“隨著人們歷史創(chuàng)造活動的擴大和深入，作為自覺的歷史活動家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來。”

縱觀中國共產(chǎn)黨百余年來推動馬克思主義中國化時代化的歷史進程，對群眾史觀的闡發(fā)和運用始終貫穿其中。進入新時代，習近平總書記高度重視人民群眾的歷史主體地位，明確提出并闡發(fā)了以人民為中心的發(fā)展思想。習近平總書記強調(diào)，以人民為中心的發(fā)展思想，“體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀”。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想，引領包括哲學社會科學工作在內(nèi)的各項工作。哲學社會科學本質(zhì)上屬于社會意識形態(tài)。從深層次上看，“為什么人的問題”是哲學社會科學研究的根本性和原則性問題。當代中國哲學社會科學的興起，是以馬克思主義傳入中國為起點的?？梢哉f，中國哲學社會科學是在馬克思主義的指導下發(fā)展起來的。群眾史觀是馬克思主義的核心立場，以人民為中心的發(fā)展思想是群眾史觀的當代表達。新時代的中國哲學社會科學工作者必須堅持以人民為中心的研究導向，厚植“為人民做學問”的價值追求與理想信念，努力在哲學社會科學研究中反映人民心聲、回應人民訴求，深入研究事關國家發(fā)展和黨長期執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，著力解決人民群眾急難愁盼的問題，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。

把學問寫進人民群眾心坎里

歷史學與哲學社會科學其他領域一樣，都需要弄清楚“依靠誰”和“為了誰”的根本問題。歷史研究要堅持為人民服務的宗旨、樹立“為人民做學問”的理想，自覺把個人的學術追求和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系起來，從歷史的角度回答和解決好人民群眾熱切關注和全人類迫切需要解決的問題。

廣大歷史工作者要站穩(wěn)人民立場，從對人民群眾創(chuàng)造歷史的深刻省思中厚積薄發(fā)。人民群眾既是歷史的“劇中人”和參與者，也是歷史的“劇作者”和創(chuàng)造者。習近平總書記明確指出：“我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向?！比嗣袢罕姼脑炜陀^世界的實踐活動是歷史研究的源泉。從事歷史研究，最根本、最關鍵的辦法是扎根人民，從人民群眾的創(chuàng)造性實踐中尋繹歷史規(guī)律、諦聽歷史回聲。這就要求歷史工作者不能將研究視野局限于個人的學術興趣，而應自覺將個人的學術研究熔鑄于中國共產(chǎn)黨帶領中國人民以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的征程中，從中汲取源源不竭的動力和靈感，創(chuàng)作出無愧于人民、不負于時代、有益于社會的精品力作。

廣大歷史工作者要永葆人民情懷，堅持為人民著想，為人民著書立說，努力把學問寫進人民群眾心坎里。在歷史研究中踐行以人民為中心的價值理念，提升服務人民群眾、服務國家戰(zhàn)略的能力和水平。首先，要堅持問題導向。問題是社會矛盾的集中呈現(xiàn)，反映著民眾的訴求與呼喚；問題中包含著亟待解決的實踐課題，凝結(jié)著有待回應的群體關切。歷史工作者要以“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”的使命感，直面和解決各類理論和現(xiàn)實問題。其次，要打造人民群眾能夠聽得懂、在人民群眾中能夠傳得開的歷史學話語體系，使歷史研究的學術成果更易于被人民群眾理解和接受，更易于得到人民群眾的認可和支持。最后，要積極發(fā)展面向廣大人民群眾的“大眾歷史學”，依托博物館、展覽館、文化館、紀念館、圖書館等人文景區(qū)與場所，增設普及歷史學知識的設施和內(nèi)容，提高人民群眾對歷史學知識的可及性，滿足歷史研究服務人民精神文化生活的需要。

廣大歷史工作者要恪守人民情懷，自覺接受人民群眾的評判和監(jiān)督。人民群眾作為社會歷史的主體，不僅體現(xiàn)在人民群眾的活動推動歷史發(fā)展的層面，還體現(xiàn)在人民群眾以主體尺度對歷史作出的評價上。習近平總書記指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！鄙鐣允菤v史研究的顯著特征。歷史工作者“要拜人民為師、向人民學習”，秉持對人民負責的態(tài)度開展學術研究，努力推出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的高質(zhì)量研究成果。

與哲學、經(jīng)濟學、社會學、政治學等學科不同，歷史學沿循時間脈絡，重訪千百年來人類繁衍生息的步履，在溝通古今中形成對社會、人、事與環(huán)境之間彼此關聯(lián)及延續(xù)變遷的深刻認識。黨的二十大報告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”廣大歷史工作者必須學深悟透辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅持用唯物史觀來認識歷史、觀察世界、分析問題，弘揚中華民族悠久綿長的史學傳統(tǒng)，立足中國發(fā)展實際，深入闡釋中華民族積厚流光的文明歷史，書寫兼具馬克思主義理論品格和學理深度，又為廣大人民群眾喜聞樂見的歷史學新篇章。

（作者劉禮堂，系武漢大學長江文明考古研究院院長、教授）